纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢,便胜却、人间无数。戒色网 - 戒淫网-https://jiexy.com/39532.html
柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路。
两情若是久长时,又岂在、朝朝暮暮。
情感的话题,恒存于历史的长河中,上到帝王将相,下到贩夫走卒,无不为之渴仰、追求,从人呱呱落地的那刻,这种缘分就悄然落定,在后续的成长中,缘分随善恶增增减减,命中本有的伴侣,也会新旧更替,所谓“依报随着正报转”,即是此理。
每个人都在无数次的生死轮转里,结下了数不清的缘,有善缘、有恶缘、有浅缘、有深缘、更有善恶交错的缘等,善缘相遇惺惺相惜、恶缘相遇互相憎厌、浅缘相遇擦肩而过、深缘相聚难舍难分、善恶的缘相遇,爱时干柴烈火、怨时你死我活,芸芸众生恰是在这种无明业力密织的业缘中,悲欢喜忧的度过一生。
从世间的角度看,收获一份美满的情感,远比事业成功更加可贵,古人说:“易得无价宝,难得有情郎”,世间的财富聚散无定,而美满的感情,让人在喜悦时多一个可心人去分享,失意时多一个肩膀乃至贴心人的去倾诉,虽说一切如梦幻泡影,对于大多数人而言,即使做梦也要做的平淡温馨,不至于泪水涟漪、悔不如初,一位职场上、生活上,再成功的人,一旦婚姻悲催,人生的幸福就会被毁的所剩无几,这就是如今社会,大家对婚姻即憧憬又担忧的主要原因了。
在一些主流平台,常看到一些条件、学识优越的女性,由于自身我执习气的影响,给婚姻带来巨大的隐忧,等到分手散场时,开始大量撰写文章,把婚姻家庭关系,描写成一幕幕尔虞我诈的“宫廷剧”,自己的经历如是,就以“过来人”的身份强加戏份,这些不着边际的心灵鸡汤,给懵懂未知的女性种下了不可知的情感隐患,从而“一盲导众盲,相继入火坑”。
在《印祖文钞》中,印祖有过简短却又字字精要的开示,按照现代的语言去说,周福渊小姐姐年芳二八、闺中待嫁,想要觅得一段良缘,不知怎么做,思虑再三,就给印祖写了一封信,想要作为一代高僧的印光大师指点迷津,印祖慈悲无尽,就此事写了专信一封讲解婚姻业缘的微妙关系。
信件内容如下:
人生世间,父母,寿命,相貌,学问,夫妻,儿女,皆是前生所作之业之所感召。若有大功德,则会过于前生所培。若有大罪过,则便不及前生所培。是以要认真修持,以转前业也。
汝欲得有学问,有才能,有德气之好丈夫,或恐汝前生未培到这个福,则便不能满汝痴心。楞严经谓,念观世音菩萨者,求妻得妻,求子得子。求妻于菩萨萨,谓求菩萨加被,得其贤慧福德之妻。汝求夫亦然。极力念观世音菩萨,当能满汝所愿。否则,纵得好夫,或者又有短命,多病,祸患等事,况未必能得好夫乎。汝切不可以貌美起骄傲心。此心不息,便难载福。汝能谛听我语,则汝之所受用者,皆有超过前生所培多多矣。
摘自《印光法师文钞续编》卷上之《与周福渊女士书》
仔细分析,印祖的第一句先谈宿缘,今生的种种自身条件乃至夫妻儿女,皆来源于宿世的造作,今生如果行了大善举或是犯了大过错,这种强烈的业力,可以扭转今世的婚姻状况。
第二句又说,如果想收获满意的伴侣、幸福的婚姻,前提要有福德的种子,没有这个种子,今世就难以如愿,就这段开示,反观许多年轻女孩参加各种高级钓“金龟婿”的班,依靠现世的姿容条件,想着一朝入豪门,从此富贵座上宾,有梦想是好事,但如果没有善因,所有的努力都是毫无意义的瞎折腾,现代诸多都市女性,以为自身条件好,婚姻一样水涨船高,无奈世人的福报都是不圆满的,学历高、收入高、身材好,婚姻却未必遂心如愿。
第三句,是引经据典,谈观音菩萨的愿力加持。依照经典去看,若是求妻或求夫,可以专念“南无观世音菩萨”,印祖在信中强调了“极力”二字,信心、实修一一打满,方才符合极力的要求,观世音菩萨寻声救苦、随感赴机,只要众生真诚实意的称名祈请,菩萨必然不舍大悲誓愿,观察众生累世轮回的情形,从中择一佳缘,善巧安排缘起(牵线),让众生求得所愿。
第四句,直白的说,就是不要任性、折腾。如果恃才而骄,就是难载善缘之福,有学历的执着学历、身材相貌好得执着自身条件、家里有钱有权的执着家庭地位,等等状况不一而足,凡有所执、必被所累,这点印祖作为重点,特别指出。
仅有上述的做法,相对现代情况错综复杂的众生而言,还是不够或是较慢,法界的道理是靡不周遍的,以契约形式呈现的愿力,至大至刚,上通诸佛、下达幽冥,这就是“疏文”所具有的殊妙作用,近代大德印光大师撰写的《求子疏》,堪称“疏文”的模板,先弘大士之德、再言忏悔、所求,行善载福、求得满愿,若是求取姻缘,可以参照前列,所需要行善的要点,总结如下:
第一,求佛菩萨。
在求姻缘上,不得不去抱观音菩萨的大腿,观音菩萨足以称当,古今中外第一“媒婆”。在《楞严经》中,如是描述:“我得佛心,证于究竟。能以珍宝种种供养十方如来,傍及法界六道众生,求妻得妻,求子得子。”佛菩萨的金刚语,犹如须弥,虚空可以粉碎、狂风可以系缚,须弥山仍巍巍不可动摇。大慈大悲救苦救难广大灵感的观音菩萨用他累劫所修的功德,来做证明,称念我的名号,一定可以有求必应,让您所求必定如愿。请大家常恭敬常礼拜供养观世音菩萨,持名诚念观世音菩萨。(修地藏法门、药师法门都可以)
第二,忏悔业障。
所谓“万恶婬为首”,年轻时的SY、意婬、浏览不良影片等,都是在消耗情感的福报,及至成年后的一夜情、出轨、同居等,都是在加剧损耗,常言“一啄一饮,莫非前定”,情感的高潮透支了很多,在遇到合适的人自然生不起真诚心,所得到的结果自然是婚姻难成。
忏悔,字明其义:“忏其前衍,后不再犯”,先把自己的过错,在佛前一五一十的和盘托出,然后,取一忏法,如拜《八十八佛大忏悔文》、《地藏忏》、《梁皇宝忏》、《大悲忏》等,发愿拜多少部忏,以实修来消业纳福,凡有所求,必当把忏悔列为首列第一,忏悔得清净。
第三,孝敬父母。
所谓“百善孝为先”,父母是福源之根、善业之首,倘若连父母都不爱的人,何谈爱及他人?先爱父母,在推及他人,这都是心量扩充的过程,《孝经》也谈到,“诸事不顺因不孝,怎知孝能感动天?”从根源孝行着手,也是福报快速提升的捷径,这点可以在疏文上直接写:如每月给父母买好吃的、每月定时给父母电话、不跟父母顶嘴、不惹父母生气等。
第四,戒杀放生。
杀生是广结恶缘最快的方式,杀业太重,自己的生活、境遇就会处处充满违缘、磨难,即使遇到合适的伴侣,也竟是讨债、抱怨的对象,从因果的角度说,动物被杀,它的伴侣、儿女都会倍感痛苦与绝望,这种负面的业力,也会反作用到自己身上,导致姻缘难度系数增加,身边眷属不得如意与康宁。
相反,放生是结善缘、法缘最快,最佳的方式,弘一大师曾提到,若欲得到子嗣,多放生必得如愿,想要有儿女,起码要有个伴侣,这点也是在委婉的说明,放生会感得婚姻顺遂、情感增上。
第五,劝人戒色。
社会风气,道德沦丧,众生深受色倩婬欲之迷惑,却不知婬为苦本,色为罪根,反以为乐,颠倒是非。婚姻不顺因邪婬,身心亏损因纵欲。救人一命,胜造七级浮屠。邪婬十年,速损九世福报。劝人戒色,救一人之性命。度人节欲,挽一家之前途。宣传戒色,赎罪忏悔邪婬业, 广告断婬,弥补挽救婚姻缘。如此反其道而行之,多在生活中与网络上宣传不邪婬、不堕胎的理念,一切功德中,法布施为最。这样就能不断弥补回已损失的感情福报了。
第六、持戒修福。
持戒最吉祥,戒为无上菩提本,持戒能止漏,同时在持戒的基础上大力修福,广行善事。人天路上,修福第一,六度万行,布施为首,妻儿财力无不是福报德行的外在体现。持戒之人,定会智慧增长,修福之人,定会家庭圆满。
第七、完善自己
努力的提高自己,优秀自己,以一个预备的好丈夫好妻子的标准来提升要求自己。(将不好的习惯毛病和不利婚姻的习气行为修正修善,如运动健身塑造身材,学习考证提升自己,上进布施增加财富,修身养性改造心性)
一个男人要有赚钱养家的能力和本事, 一个女孩要有相夫教子的慈爱和柔和。想成家,要有家庭的责任和担当, 想幸福,要有人生的拼搏和上进。
(备注:以上七点,无论是求姻缘、工作,事业,健康、儿女等,都必须达到的前提,不然恶业障碍,难得遂心如愿。)
婚姻的成就,善业只是基础,心性的所思所做也是世法圆满的前奏,有的师兄人虽信佛,但性格固执、偏颇狭隘,平时虽也精进用功,一旦遇到与自己见解、性情不相符合的,不能微笑的合掌令欢喜,反而严厉的纠正他人的想法,我执我见根深蒂固,这样的群体,即使有善缘,也会被吓走,自己心气轻浮,载不住善缘的福报,这点也是“学佛相亲群”司空见惯的事情,种种清高、种种已见、种种不接地气,罗列起来一张A3纸难述其深。
再者,便是嫉妒与破坏。在单身者的世界里,似乎见不得他人的秀恩爱,时常看到一些年轻人,看到别人成双入对,心里就会忌妒与排挤,即使学佛者也不例外,只要是自己得不到的,就会用阴暗的想法去揣测别人的生活,男追女追不到,就认为女方拜金、外貌协会等,女追男也是同理,甚至见到自己喜欢的异性被别人追走,下意思的还在中间挑拨是非,这种肆意破坏他人情感的行为,也是在为自己的情感种下苦因。
同理,如果反其道而行之,走在街上、路过市区,看到别人十指紧扣、形影不离,自己不仅不起恶念,还在内心真诚的祝愿,“愿您们情感增上、相敬相爱,同心同德,百年好合”,如此种种祝福真诚的送出,对方是看不到,但“修合虽无人见,存心自有天知”,送给别人祝福,自己也会得到善缘的青睐,得到他人的帮助与祝愿,如果每天送十个祝福出去,一年半载后,善缘善业将会微妙的不期而至。
衷心祈愿祝福大家:良缘成就,姻缘美满,家庭幸福,儿女福慧,心想事成,吉祥如意!
姻缘坎坷,是心头之大苦,
婚姻苦痛,是人生之不幸。
儿女幸福,是对父母最好的孝顺
夫妻和美,是对子女最好的慈爱
家国天下,愿我们家庭幸福
情怀人生,祝大家志趣高洁
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功不唐捐,果定有因。
福要勤修,德要广积。
本文作者:萝卜师兄
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