造佛塔细分利益：生财、求子、延寿、成转轮王、生极乐等
吉祥寄语：物理世界的一切所求目标，必须依靠能量做功驱动才能达成，佛理世界的一切所求愿望，必须依靠福德做功驱动才能满愿。佛理与物理之解，宗教与科学之明，能量与福德之悟，于此深彻融通，其理亦极矣，其智亦通矣。然今分别心者众，不知聚集福德能量做功驱动才是实现一切吉祥如意之根本，却天天分别所谓：此是财富，此是寿命，此是官位，此是善名，此是金钱，此是健康，此是子嗣，此是王位，此是俊男，此是美女，此是世间悉地，此是出世间悉地，此是空性，此是不空，而不知一切世出世间悉地，皆是愿力所御福德能量做功驱动之结果。故本文，吉祥以造塔为聚集福德能量之技术，以一一具体愿望为能量做功驱动之细分目标，分别解构福德能量于一一具体愿望之能量分配关系，融通物理与佛理，科学与佛教，以开悟大梦先觉之人。过往七年，吉祥旧文之义，多言福德总量以为总统，各各分配用于世间或出世间，若世间多赚钱或受施享受，则亏损出世间福德能量不利修行，反之亏损世间受用，则利益出世修行，故而同福之人，富贵之者难成出世悉地，贫乏之者易成出世悉地，此因能量总量不变之下，福德能量分配此消彼长之理也。我并示之《道德经》之圣人不积，以及《法华经》之观音不受，融通佛道二教聚福不散之深密，以此鼓励修出世间者，当消减世俗收入及受用，并劝导其效仿观世音及维摩诘，转手施舍所得供养，以回敛受供所损大量之福，反以其福资益圣道，又鼓励今日藏传不可学习汉传追求富贵，因其极大损福而令悉地难证，故惕励藏密行者当继续堪忍藏地苦境，此必更易成就出世悉地，绝无疑也。我又开晓执迷世间法者，谓之：福德总量不变时，财多则寿康少，财宽则寿康窄，反之亦然，因其彼此消长。甚至我曾以河南抻面之粗细，比拟财富受用，以健康寿命，比之抻面长度，以面团总量，比之福德总量，如此譬喻三者辩证关系，不知诸君曾记否？我又进言曰：乃至一切世俗利益，财富、官位、荣耀、善名、智慧等一切世俗所求，皆从福德总量做功之细分分配使然，并言此一处多用福德，彼多处必须少用福德，世间法多用福德，必出世间法少用福德，也即西方所谓，上帝为你打开一扇门，必定为你关上另一扇门，反之亦然，因为能量分配只够维系好一扇门的运转。此也即《阴符经》所谓：绝利一源，用师十倍。西方不说绝利一源，而说关上一扇门，皆一理尔，目标就是为了将能量集中在另一扇门，才可达到用师十倍之功效。是故，悉达多放弃必将统摄四洲的金轮王位，将世间福德用于出世间，终成菩提，菩提达摩放弃世间王位，将福德用于禅悟，终成东土禅宗初祖，善无畏放弃王位，将福德用于修密，终成东土唐密初祖，又观世音，示现放弃他人给予的供养，将其分成二份转手供养给释迦佛和多宝佛塔，维摩诘示现放弃他人给予的供养，将其分成二份转手供养给难胜如来和最下乞丐。此诸圣人圣迹，诸佛菩萨及祖师等，皆共同示现《道德经》所谓之圣人不积。因财进福出，财出福进，受用减而福德增，受用增而福德减，是故圣人不积其财者，则福德自聚，福德聚者，若正确愿力御导其福，则出世悉地，悉皆可证。此诸佛菩萨及祖师，皆精通科学、善用能量分配之高士也。佛学科学，佛理物理，东西智慧，佛道儒耶，吉祥贯通作解，不知闻此论者，心通者几何？戒色网 - 戒淫网-https://jiexy.com/2336.html
上文所述，皆吉祥老生常谈之论，若诸君之心，不通一切凡圣悉地，皆一福之事尔，若还分别种种苦求，不知一切皆福德能量驱动所得细分之利者，不知于修福用功，吉祥只好以下文造塔福德之事，于一一具体执着所求，细分解构，最终还令大众通晓：一切所求，不过唯一福德所致。为了追求“先以欲勾牵、后令入佛智”的效果，令大家明白修福核心，摒弃无意义之事，我连本文的标题，都取得这么庸俗：《解构造塔细分利益：生财、求子、延寿，成转轮王，生极乐》：
吉祥果2021.07.25
（一）、求财之人，理应造塔，经典依据：
《百缘经》中说：“佛告阿难，昔迦叶佛入涅槃后，有迦翅王收其舍利，造四宝塔。时有长者，见竖塔枨，心生随喜，持一金钱，安着塔下，发愿而去。缘是功德，不堕恶道，天上人中，常有金钱，受福快乐，乃至今者，遭值于我，出家得道。”
《譬喻经》举出十种造塔之殊胜果报：(一)不生于边国，(二)不受贫困，(三)不得愚痴邪见之身，(四)可得十六大国之王位，(五)寿命长远，(六)可得金刚那罗延力，(七)可得无比广大之福德，(八)得蒙诸佛菩萨之慈悲，(九)具足三明、六通、八解脱，(十)得往生十方净土。
（二）、治病之人，理应造塔：
若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷善男女等。或有短命或多病者。应修故塔或造小泥塔。依法书写陀罗尼咒。咒索作坛。由此福故命将尽者。复更增寿。诸病苦者皆得除愈。
------《无垢净光大陀罗尼经》
（三）、延寿之人，理应造塔，经典依据：
乃往古昔，有一小儿，此地牧牛。有诸相师来共占相，谓言：此牧牛儿，却后七日，必当寿尽。是牧牛儿又于异时，与诸小儿聚沙为戏。中有小儿，摧沙为堆，言作佛塔，高一磔手，或二或三，至四磔手。时此小儿，戏聚沙塔，高一磔手，却后更延七年寿命。
------《佛说造塔延命功德经》
当持咒本置于塔中供养此塔。或作小泥塔满足七十七。各以一本置于塔中而兴供养如法作已。命欲尽者而更延寿。一切宿障诸恶趣业悉皆灭尽。永离地狱饿鬼畜生。所生之处常忆宿命。一切所愿皆得满足。则为已得七十七亿诸如来所而种善根。一切众病及诸烦恼咸得消除。
------《无垢净光大陀罗尼经》
（四）、求子秘方：欲求生有福男孩者，应该造塔：
佛告大王。若善男子善女人。以清净心依此轨仪造作佛塔。若自作若教人作。若复赞叹若当信受。所得功德与造佛塔等无差别。当知是人于此一生。不为一切毒药所中。寿命长远无有横死，，，，若有女人欲求男者。即生勇健福德之男。四大天王常随拥护。造塔功德其福如是。
------《佛说造塔延命功德经》
（五）、求一切愿望满足，应该造塔求愿：
若复有人欲于现生。成就功德大利益者。应修故塔诵咒右绕满百八遍。心中所愿无不成满。
------《无垢净光大陀罗尼经》
又法行者每念诵时。结大印诵真言。印塔满六十万遍。所求之事即得满足。观自在菩萨金刚手菩萨多罗菩萨即为现身。所求如意。或作阿苏罗宫中王。或得菩萨地。或得长年药。或得敬爱法成就。
-------《七俱胝佛母所说陀罗尼经》
（六）、欲成国王、转轮王者，理应造塔：
或人随力，以一丸泥涂塔坏壁，运一拳石扶塔礩倾，由此功德，增福延寿，命终之后成转轮王。
-------《宝箧印陀罗尼经》
《譬喻经》举出十种造塔之殊胜果报：(一)不生于边国，(二)不受贫困，(三)不得愚痴邪见之身，(四)可得十六大国之王位，(五)寿命长远，(六)可得金刚那罗延力，(七)可得无比广大之福德，(八)得蒙诸佛菩萨之慈悲，(九)具足三明、六通、八解脱，(十)得往生十方净土。
（七）、无福修密不成，欲修真言陀罗尼成就悉地者，理应先造塔集福：
复次行人持诵修行。乃至护摩由不获悉地者。当以香泥和于净砂。或江河边或泉池侧。选其胜处印造成塔满一洛叉。想同如来舍利之塔。以虔心故行人自无始已来。所作罪障一切消灭。所求真言悉地。乃于今生定获现前。
-------《妙臂菩萨所问经》
真言若不成 由罪覆心故
应作一肘量 一千窣堵波
设造五无间 决定得成就
由念诵灭罪 何况作制底
（注：窣堵波，即佛塔）
-------《菩提场所说一字顶轮王经》
成就于真言 由彼福无福
若福德强盛 当于不久时
速疾得悉地 无福德之人
应作窣堵波 悉地念诵本
是故以精进 成就得牢固
（注：窣堵波，即佛塔）
-------《菩提场所说一字顶轮王经》
（八）、净土行者，欲求生极乐世界者，理应造塔：
佛言大婆罗门此迦毗罗城三岐道处有古佛塔。于中现有如来舍利。其塔崩坏汝应往彼重更修理。及造相轮橖写陀罗尼。以置其中兴大供养。依法七遍念诵神咒。令汝命根还复增长。久后寿终生极乐界。于百千劫受大胜乐。次后复于妙喜世界。亦百千劫如前受乐。后复于诸兜率天宫。亦百千劫相续受乐。一切生处常忆宿命。除一切障灭一切罪。永离一切地狱等苦。常见诸佛恒为如来之所摄护。
------《无垢净光大陀罗尼经》
又先造十万塔。于一一塔前诵一万遍如法供养者。所求悉地皆得。舍身已任意往生极乐世界。
又以蚁封泥作十万小塔。一一塔前诵三千五百遍。所求悉地最上最胜。心所念处皆得。其人先造四重五逆大罪。依此无不灭。命终任意往生极乐国土。
又于直向海泉水岸。聚沙造一俱胝塔。每塔前诵一洛叉有难灭重罪应堕地狱悉灭无余。仍见圣者命终生极乐国土速得成佛。
又每日造三千五百塔。一一塔前各诵七遍。以此功德回施一切受苦有情。如是愿言应堕恶道受苦业者皆悉消灭。如是此人凡所见者。如仆隶恭敬。命终生安乐国。
又心念诵。观想心作塔形乃至八百。此人命终生极乐国土。
我今更说别事法。先受八戒。或于净处或泉水边造一舍利塔。中安十二因缘偈。晨造一塔持诵八千。日中亦然。得一切明仙中轮王。恒与圣者同住。亦向西方见阿弥陀佛。延寿一劫。无量明仙前后围绕。大梵天王自来供养随意自在。
-----《阿唎多罗陀罗尼阿噜力经》
造塔之十种殊胜果报：(一)不生于边国，(二)不受贫困，(三)不得愚痴邪见之身，(四)可得十六大国之王位，(五)寿命长远，(六)可得金刚那罗延力，(七)可得无比广大之福德，(八)得蒙诸佛菩萨之慈悲，(九)具足三明、六通、八解脱，(十)得往生十方净土。
-----《譬喻经》
若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。若自造塔若教人造。若修故塔若作小塔。或以泥作或用甎石。应先咒满一千八遍然后造作。其塔分量或如爪甲。或长一肘乃至由旬。以其咒力及至心故。于泥等塔中出妙香气。所谓牛头栴檀赤白栴檀。龙[腦-月+骨]麝香郁金香等及天香气。自作教人皆得成就广大善根福德之聚。命若短促便得延寿。后临终时得见九十九亿百千那由他佛。常为一切诸佛忆念。而与授记生极乐界。寿命九十九亿百千那由他岁。常得宿命天眼天身天耳天鼻。天栴檀香从其身出。口中常出优钵罗花香。得五神通于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。若咒香泥下至极少。如芥子许涂此塔上。彼人亦得如上所说大福德聚。
------《无垢净光大陀罗尼经》
（九）、惧怕鬼神障附体，欲脱离鬼神障者，理应造塔：
佛告大王。若善男子善女人。以清净心依此轨仪造作佛塔。若自作若教人作。若复赞叹若当信受。所得功德与造佛塔等无差别。当知是人于此一生。不为一切毒药所中。寿命长远无有横死。究竟当得不坏之身。一切鬼神不敢逼近。
------《佛说造塔延命功德经》
（十）、占星术：惧怕流年诸星分野，不利个人及家国者，理应造塔令诸星顺遂
佛告大王。若善男子善女人。以清净心依此轨仪造作佛塔。若自作若教人作。若复赞叹若当信受。所得功德与造佛塔等无差别。当知是人于此一生。不为一切毒药所中。寿命长远无有横死。究竟当得不坏之身。一切鬼神不敢逼近。五星七曜随顺驱使。一切怨家悉皆退散。随所生处身常无病。
------《佛说造塔延命功德经》
（十一）、欲灭罪者，理应造塔：
又欲作灭罪者。向于空闲及清净处。或以香泥或用妙砂。印塔以满十万。唯多最甚。内安缘起法身偈。
-------《苏婆呼童子请问经》
又造一肘塔。塔前诵八百。一切罪障消灭命终如上。
-----《阿唎多罗陀罗尼阿噜力经》
复次行人持诵修行。乃至护摩由不获悉地者。当以香泥和于净砂。或江河边或泉池侧。选其胜处印造成塔满一洛叉。想同如来舍利之塔。以虔心故行人自无始已来。所作罪障一切消灭。所求真言悉地。乃于今生定获现前。
-------《妙臂菩萨所问经》
当持咒本置于塔中供养此塔。或作小泥塔满足七十七。各以一本置于塔中而兴供养如法作已。命欲尽者而更延寿。一切宿障诸恶趣业悉皆灭尽。永离地狱饿鬼畜生。所生之处常忆宿命。一切所愿皆得满足。则为已得七十七亿诸如来所而种善根。一切众病及诸烦恼咸得消除。
------《无垢净光大陀罗尼经》
佛告大王。若善男子善女人。以清净心依此轨仪造作佛塔。若自作若教人作。若复赞叹若当信受。所得功德与造佛塔等无差别。当知是人于此一生……若犯四重及五无间极重罪业悉得消灭。
------《佛说造塔延命功德经》
（十二）、欲修福者，理应造塔：
修上福者无过造塔。
------《佛说造塔延命功德经》
《僧祇律》中说：“真金百千担，持用行布施，不如一泥团，散心治佛塔。”
《譬喻经》举出十种造塔之殊胜果报：(一)不生于边国，(二)不受贫困，(三)不得愚痴邪见之身，(四)可得十六大国之王位，(五)寿命长远，(六)可得金刚那罗延力，(七)可得无比广大之福德，(八)得蒙诸佛菩萨之慈悲，(九)具足三明、六通、八解脱，(十)得往生十方净土。
阿难陀。若有族姓男族姓女。以七宝作南阎浮洲如车相形。纵广正等七千由旬。而用布施供养四方众僧。及预流一来不还阿罗汉乃至缘觉等。若有如来应正等觉般涅槃后。用彼泥团作窣堵波。大如阿摩勒果。上安相轮大小如针。覆以伞盖由如枣叶。中安佛像同彼麦粒。下葬舍利如白芥子。我说此福广大而胜于彼。
阿难陀。南阎浮洲而汝且止。阿难陀。若有族姓男族姓女。以七宝作东胜身洲。四面周匝如半月形。纵广正等八千由旬。布施供养四方众僧。及预流一来不还阿罗汉乃至缘觉等。若有如来应正等觉般涅槃后。用彼泥团作窣堵波。如阿摩勒果。上安相轮大小如针。覆以伞盖由如枣叶。中安佛像同彼麦粒。下葬舍利如白芥子。我说此福广大而胜于彼。
阿难陀。彼南阎浮洲东胜身洲而汝且止。阿难陀。若有信心族姓男族姓女。以七宝作西牛货洲如圆满月。纵广正等九千由旬。以此布施供养四方众僧。及预流一来不还阿罗汉乃至缘觉。若有如来应正等觉般涅槃后。用彼泥团作窣堵波。如阿摩勒果。相轮如针伞盖如枣叶。中安佛像同彼麦粒。下葬舍利如白芥子。我说此福而胜于彼。
阿难陀。彼南阎浮洲。东胜身洲。西牛货洲而汝且止。阿难陀。若有族姓男族姓女以七宝作北俱卢洲。四面方等各十千由旬。以此供养四方众僧。及预流一来不还阿罗汉乃至缘觉。若有如来应正等觉般涅槃后。用彼泥团作窣堵波如阿摩勒果。相轮如针伞盖如枣叶。中安佛像同彼麦粒。下葬舍利如白芥子。我说此福广大而胜于彼。
阿难陀。彼四大洲而汝且止。若有族姓男族姓女。以七宝作帝释天主善法之堂。布施供养四方众僧。及于预流一来不还阿罗汉乃至缘觉。若有如来应正等觉般涅槃后。用彼泥团作窣堵波。如阿摩勒果。种种庄严相轮伞盖。作佛形像及葬舍利同前无异。我说此福广大而胜于彼。
阿难陀。彼之四洲及善法堂而汝且止。阿难陀。若有信心族姓男族姓女。乃至以彼七宝作三千大千世界。布施供养四方众僧。及于四果乃至缘觉。若有如来应正等觉般涅槃后。用彼泥团作窣堵波。如阿摩勒果种种庄严相轮伞盖。安佛形像及葬舍利同前无异。我说此福广大而胜于彼。何以故。阿难陀。如来施戒忍辱精进静虑。及一切智无量无边。乃至十力四智三不共法及四念处。乃至大悲亦无量无边。盖以如来有如是功德故。
--------《佛说楼阁正法甘露鼓经》
（十三）、欲护国者，理应造塔：
又每日造一百塔。乃至六月日日持诵者。于其国土一切灾难消灭。
-----《阿唎多罗陀罗尼阿噜力经》
置塔之处，无诸邪魅、夜叉、罗剎、富单那、毘舍阇等，恶兽、恶龙、毒虫、毒草，亦无魍魉、诸恶鬼神夺精气者，亦无刀兵、水、火、霜雹、饥馑，横死噩梦，不祥苦恼之事。 于彼国土若有诸恶先相现时，其塔即便现于神变出大光焰，令彼诸恶不祥之事，无不殄灭，若复于彼有恶心众生，或是怨仇及怨伴侣并诸劫盗寇贼等类，欲坏此国，其塔亦便出大火光，即于其处现诸兵仗。恶贼见已自然退散。常有一切诸天善神守护其国。于国四周各百由旬结成大界。其中男女乃至畜生。无诸疫疠疾苦斗诤。不作一切非法之事。其余咒术所不能坏。是名根本陀罗尼法。
-----《无垢净光大陀罗尼经》
吉祥果
2021.07.25
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